中华鹰猎文化历史图像系列

[AccipiterFreak]

（明代？）左手执白鹰的武士。

[AccipiterFreak]

清郎世寧畫白鹰(玉苍)

[Sheng Yi]

great painting

[AccipiterFreak]

元劉道貫 元世祖出獵圖 Khubilai Khan's hunting party by Liu, Daoguan - Yuan dynasty

[AccipiterFreak]

Khitan hunting party, Wudai - Hu, Huan
五代胡環 出獵，回獵圖

[Salty Seas]

元世祖射猎图~细节

[Salty Seas]

细节~~~~~

[Yiyi]

请问教授第一张架白鹰的武士图是从哪里找到的?
风格比较民间，相去院体和主流画风很远，感觉应该是风俗画

[AccipiterFreak]

好玩的是这是从一个讲宊厥文化的英国网站上找的, 讲的是中亚的铁木而蒙古文化, 但从图中服饰和画风明明是明代的典型, 值得玩味...http://www.turks.org.uk/index.php

[Yiyi]

不是中国的作品,接近中东的细密画,设色更是中东风格,可能是同时期的进贡礼物

[AccipiterFreak]

不是中国的作品,接近中东的细密画,设色更是中东风格,可能是同时期的进贡礼物
有可能,特别是左手举鹰, 不过, 就是清真文化, 鹰也是举右手? 服饰到是特别, 特别是那直剑, 中亚民族几乎没看过使用直剑的, 而那剑的格(护手)也是汉式. 说到文物, 这你是专家, 你得好好帮大家上上课.:prayer::prayer::prayer:

关于明人的服饰, 这张明人入跸图http://www.npm.gov.tw/masterpiece/enlargement.jsp?pic=C2A000054, 倒可以参考参考, (用滑鼠可以移动全图).

[AccipiterFreak]

這張保證是明代的文物；明宣宗馬上像

[Yiyi]

细密画（miniature）――细密画是波斯（现今伊朗一带）艺术的重要门类，始于《古兰经》的边饰图案 。它是一种用来装饰书籍的精致小型绘画，一般认为起源于欧洲的手抄本和小型木板蛋胶画。它在帖木儿王朝（约 公元1369~1500）达到鼎盛，18世纪后因欧洲殖民者入侵而几乎消亡。细密画有点象中国的连环画涉及 很多异域风情，它会借助当时的一些资料来描绘只能想象的世界。
这幅画水平反转似乎就合乎逻辑些吧！画上的文字可能是波斯文，如果能请教下懂文字的就能揭开它 的身份
不知道如何发图

[Yiyi]

http://www.falconryforum.co.uk/C:\Documents and Settings\Owner\桌面\chinesefalconer.jpg

[AccipiterFreak]

这论坛真是有幸,能有文物专家来帮我们解惑, 底下是怎么上图的图解, 你按post reply 后, 就照底下的图去作就可以了.

[Yiyi]

真不是什么专家,只是个画画的,来这里能学到不少东西才是有幸!!!

这是幅印度细密画，风格有些区别，但设色基本相同

[AccipiterFreak]

画风是类似,人物较像是北印较纯的亚利安人.

[Yiyi]

教授的眼力可真毒呀!那看看他架的是什么鹰呢?

[AccipiterFreak]

老实说;我是看不出来.:roll::roll:

[Yiyi]

哈哈,让谁猜都头疼,画家对鹰不了解嘛!
几年前在观鸟网看到下面几张老照片,是一个香港的鸟友在图书馆发现的,它们出自拉图史(J.D .D. La Touche)的华东鸟类手册(A Handbook of the Birds of Eastern China)
这本书我找了很长时间,国内是没找到,发到这里看能不能有点消息

[AccipiterFreak]

塘沽的雕把式，秦皇岛的捕鹰设施。拉图许在台湾也很有名，很多动物都是以他名字命名的。

[Yiyi]

上个世纪初北京街头的鹰贩子

[AccipiterFreak]

这张是国家地理杂志１９００年代的照片，后来在国际鸟盟出版的”save the birds"书中又出现过。原银版照片非常清晰，可看出鹰帽的样式，是类似下图蛤蟆头的样式。

[Yiyi]

这张是国家地理杂志１９００年代的照片，后来在国际鸟盟出版的”save the birds"书中又出现过。原银版照片非常清晰，可看出鹰帽的样式，是类似下图蛤蟆头的样式。
　　教授能否找到清楚的版本,很想看到鹰帽的细节,因为我曾经听一位民间老师傅聊到过他小时候所见，大约四 十年代的鹰贩，从山里背鹰进城用的鹰帽非常简陋，用类似鞋垫的厚布草草一缝，剪个缺口就可以啦。鹰贩挑的也 是上图里那样的扁担，一般一个秋天要往返山里和城里两三个来回，以北京为例，从大同进京步行要七八天，等鹰 凑齐一扁担后，在当地买条刚宰杀的牛腿，削成条，方便携带。途中把牛肉泡水喂鹰，一般能坚持几天。那个年代 的鹰贩应该生活在社会底层，也算是靠体力维持生计的穷人吧！
　　教授提供的这张鹰帽老照片虽然残破，但整体做工还是渗透着精致和细腻，当初也许是高手的作品，我想不管 是当时还是现在拥有这样的鹰帽的价格不会太便宜，何况鹰贩要买十多个帽子，我也就更信服那个老师傅的说法， 所以就特别想看到照片的细节！
　

[AccipiterFreak]

十几年前刚来美国时在学校图书馆裹找到过,忘了在那一年份了,不过现在图书馆也是有全套国家地 理杂志, 我就再找找看, 只要没被人撕掉, 应该找得到.

[XiaoDong]

这还有人撕......
焚书者必存害人之心:cool:

[AccipiterFreak]

公立图书馆哪有没人撕书的，连大学图书馆照样有人撕。

[yangyang]

公立图书馆哪有没人撕书的，连大学图书馆照样有人撕。
我的书借出去,人家还不想还. 撕! 还算便宜了.

[AccipiterFreak]

明代殷偕 - 海青擊鵠圖軸

[Wilfred]

Great pictures here...where do they originate from..it seems to be from a book and same book about all of them??

[Salty Seas]

图一的武备的确有明风。看看万历出行图。万历皇帝的2把佩剑。但是鞘装使用啦包边形式。不过整体形制是一类 的。

[AccipiterFreak]

厉害厉害

[AccipiterFreak]

Great pictures here...where do they originate from..it seems to be from a book and same book about all of them??

Hey Wilfred, this thread is about falconry in old Chinese artifacts. that is why you see all these paintings....

[Yiyi]

上世纪六十年代,辽东打官雕的照片

[yangyang]

上世纪六十年代,辽东打官雕的照片打官雕?怎么说?官方需要的雕?也没"官雕"的品种啊

[Yiyi]

自明清以来有专门的捕雕户,一般由当地官员指定地点和猎户,打官雕的目的是把达下来的雕的翎毛送到宫里做雕 毛扇用.官员上朝时会将雕翎扇带在身边.
照片中沿袭了这个传统,用3-4只雕当诱饵(诱子),利用雕喜争食的习性,将其捕获.文字和照片摘自《人与生物圈》2007年第一期，中 间错误很多，当时的原貌很难复原，遗憾！

[Yiyi]

《鹰犬图》 北宋 赵佶(宋徽宗) 台北故宫博物院藏

从题款看不是赵佶的字体,仿得一眼就能看穿,所以画应该不是他的真迹

[AccipiterFreak]

这幅鹰犬图本以为是宋徽宗的手笔，后来发现应是国画伪作大师张大千的杰作。现在台北故宫已不再 提此图了。

[Yiyi]

近代还没有比得上张大千的作伪高手,他的水平在这幅画之上,画水平虽一般,但鹰具隼台的刻画很有渊源,符合 当时的样式和手法.即使是近代仿品也应有宋画参照,不会凭空臆想得来!

[AccipiterFreak]

张大千才气高，不过也爱作弄人，连他老师都被他蒙过。他生前留了遗嘱把身后的文物都送给台北故宫，里面就包 含着幅“鹰犬图”，结果也不说明原委，故宫的人接了画，里面还有“宋徽宗”的东西，大喜了一场，那年头，这 幅画常拿出来当镇院宝物之一，过了好几年，这迷才给揭穿。连死人都可以作弄活人呐！不过说真的，他对文物的 考究，今人真是无出其右，这幅虽为伪作，对于细节的铺陈，鹰具，猎犬还是值得我们参考的。

[Yiyi]

教授又上了一节生动的历史课，学习了！:smile::smile::smile:
下面这幅是北京故宫博物院所藏《搜山图卷》的局部，传为宋画，绢本，这个局部刻画的金雕特征明显，也许是古 代绘画中能确认的最早的金雕形象

[Salty Seas]

那仿宋的鹰画我书有大图。那个隼台极其精辟。宋式的龙头衔环。然后包蛟鱼（魔鬼鱼）皮。对脚上的鹰绊描写也 准确！猎隼和细犬更是深刻。原稿画者要是没有一定的鹰猎功底。很难有如此深刻的刻画。送一张宋人鹰雕图。第 一张描绘得非常细腻的鹰雕艺术品

[Salty Seas]

搜山图的动物确也是按照实物准确刻画的。我补发一个明代版的。哈哈。广东山鬼。自古有名啊。。。。。。什么 能抓到的都吃。。。。。。。。一直到现在也是。。嘻嘻。·····能抓到的统统带回家。。。。

[AccipiterFreak]

经典!经典!

[GriffMJ]

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http://magicalmonkeyking.files.wordpress.com/2009/03/drawing21.jpg

[XiaoDong]

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Journey to the West.........................

[Yiyi]

那仿宋的鹰画我书有大图。那个隼台极其精辟。宋式的龙头衔环。然后包蛟鱼（魔鬼鱼）皮。对脚上的鹰绊描写也 准确！猎隼和细犬更是深刻。原稿画者要是没有一定的鹰猎功底。很难有如此深刻的刻画。送一张宋人鹰雕图。第 一张描绘得非常细腻的鹰雕艺术品

这张《粉鹰图》现藏北京炎黄艺术馆，以前专家质疑这张画的年代，认为不是宋代。在鹰论坛曾听说宋代高丽进贡 过一架白角鹰，宋徽宗的《御鹰图》与这张《粉鹰图》虽然画工上有差距，但鹰雕的栖木、两开、转环等包括五尺 的打法一模一样，可见所画的是同一只鹰雕，另外，《粉鹰图》里的鹰雕动态是写生而来，没见过它只凭一张《御 鹰图》是仿不出来的。

[AccipiterFreak]

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http://magicalmonkeyking.files.wordpress.com/2009/03/drawing21.jpg

aha! the monkey demigod 孙悟空(Sun, Wukong).:):)

[AccipiterFreak]

可惜这幅 元 徐泽的"架上鹰图轴"流落到美国波士顿美术馆.

[AccipiterFreak]

元 雪界翁 张师夔 鹰桧图轴
故宫博物院

[Salty Seas]

其实看看鹰具上面的纹饰也是很有帮助的。我本人是研究古代武备的。很多鹰具也是铁制。所以很多纹饰是相通的 。

[AccipiterFreak]

上次看过一篇有关日本刀是如何由唐剑演变而来的,忘了出自那了, 不过日本刀和马刀也蛮类似的,这那天就要请教你这专家了.

[Salty Seas]

先是模仿唐刀。叫唐样刀。高丽的兵器也是如此。一直到明朝高丽兵器都很中国化。但又带有些许日本风格。记得 师傅给过一个日本古坟时代的出土考古资料。里边有一把环头刀（汉朝中国刀的典型样式）刀背上有银字铭文。赐 于倭寇王。钢刀八十炼。其实在汉朝。高丽和日本还有安南都是属国。

[AccipiterFreak]

不愧是研究武备的专家.

[AccipiterFreak]

清郎世寧畫白鹰(玉苍)

这图上的字到底是玉苍还是玉花呀!台北故宫博物院认为是玉"花",我倒觉得是"蒼"字的简化.各位的看法呢?

[Yiyi]

这图上的字到底是玉苍还是玉花呀!台北故宫博物院认为是玉"花",我倒觉得是"蒼"字的简化.各位的看法呢?

我查了一些资料,应该是玉花,苍字的简化不是那样写的,历代碑帖里不管行楷还是草隶也没有这样写苍字的,倒 是花字能找出相同的写法.做花字解释好象也能说通,玉花,身上有点的花鹰嘛,古人讲"千日为苍",恐怕苍只能用在三年以上的老鹰身上了!

[AccipiterFreak]

我查了一些资料,应该是玉花,苍字的简化不是那样写的,历代碑帖里不管行楷还是草隶也没有这样写苍字的,倒 是花字能找出相同的写法.做花字解释好象也能说通,玉花,身上有点的花鹰嘛,古人讲"千日为苍",恐怕苍只能用在三年以上的老鹰身上了!

有专家在真好！！谢谢了！

[Yiyi]

不是专家只是现学现卖罢了,呵呵!
古人对鹰的分类虽然笼统但也是清晰的,只是年代久远,流传的走样了,比如:我们现在称雌游隼为鸭鹘,雄的叫 鸽鹘,是因为猎捕的对象分别是野鸭和鸽子。其实在以前,没有鸽鹘这种说法，鸭鹘应该为鵶鹘，“鵶”同鸦，写 出来是鸦鹘才正确。这个例子就说明，不同年代对鹰的理解和用法是不同的，尤其在分析古代对鹰的分类叫法上可 费劲啦！象鹯、鷢、鸱等等，大家有兴趣可以查查看到底是什么鹰！

[Salty Seas]

还有笼夺。是什么？？？？？？？？？笼夺排在鸭虎前面还是后面。是不是鸽虎？角鹰应该是鹰雕啦。但他们又归 为鹰类。难道是凤头？

[Salty Seas]

鸦鹘在后来的北京。又被用为灰背隼的名称。也叫鸦虎子。

[AccipiterFreak]

乌鸦一直是西方隼拳猎的对象.中国传统鹰猎猎不猎鸦就搞不清楚了!

[Yiyi]

鸦鹘在后来的北京。又被用为灰背隼的名称。也叫鸦虎子。
不会吧!老北京所说的鸦虎子就是游隼,王世襄的《锦灰二堆》里介绍过“比鹞子大”，不可能是灰 背隼。

[Yiyi]

《神骏图》 唐 韩幹 辽宁省博物馆藏

大家看他端的是什么鹰?

[Salty Seas]

明代。西游记。

[Salty Seas]

《神骏图》 唐 韩幹 辽宁省博物馆藏

大家看他端的是什么鹰?

应该是角鹰。鹰雕。

[AccipiterFreak]

看像凤头,脚上没毛.

[Yiyi]

开始我也认为是凤头,跗跖无毛,头带羽冠,似乎特征很明显,但那时从没有文字和图画介绍过玩凤头的,猜凤头 就没有依据.因此只有鹰雕的可能,唐、五代的绘画写意性更强,没有宋画的写实,鹰画得也就马马虎虎。近代的 鉴赏家对这幅画的断代也存在争议,杨仁恺鉴定为“五代”,谢稚柳、刘九庵鉴定为“宋”。单从这只鹰的角度考 虑，我同意五代的观点。

[Yiyi]

明代。西游记。
请问这幅画的出处？壁画？年画？

[XiaoDong]

鸦鹘在后来的北京。又被用为灰背隼的名称。也叫鸦虎子。
挺不靠谱的说法。。。。。。。。。。。。。。

[Salty Seas]

哈哈。的确可能理解错拉。想想灰背抓乌鸦是不太可能的。

[Yiyi]

宋徽宗《十八学士图》局部 台北故宫博物院藏

[Yiyi]

最近，从一个研究宋徽宗的论坛上发现这张白雕图，可以肯定不是宋徽宗作品。
故宫的鸟谱中有一白雕图与上面的伪《御鹰图》十分相似，白雕的特征相当接近,虽推测不出具体的种类，但在造 型上都失去了宋画的写实传统，伪《御鹰图》中刻画白雕的比例结构似乎更临近这幅清人的图谱画，也就推测它仿 制的真正年代不会太久！

[Yiyi]

上面这幅伪《御鹰图》里拴雕的两开引起了我的兴趣，在此之前从没见过这样的栓法！一时糊涂起来，是古人杜撰 出的？是真有这样的用法？
两开各自独立，各条上有转环，长长的两开实际是两条牵鹰的绳子，系于太湖石上，做短时观赏，不作训，观后解 绳置笼中，只能做这样的解释似乎合理。可以想象两条长绳在鹰扑腾中无疑是危险的自杀工具。可是，两开上环环 相扣，仔细分析倒是很合理，不象是胡编出来的！

[AccipiterFreak]

....

[AccipiterFreak]

可惜这幅 元 徐泽的"架上鹰图轴"流落到美国波士顿美术馆.

近來看到日人所藏另一幅元朝徐澤的架鷹圖，真是令人感傷。

[兔起鹘落]

我们图书馆有副清郎世的海东青画.有时候喜欢就坐在那个过道里看看书.嘿嘿.

[AccipiterFreak]

我们图书馆有副清郎世的海东青画.有时候喜欢就坐在那个过道里看看书.嘿嘿.

这么悠然自得, 好幸福.

[MaeBoy]

Hello Anthony.
Could you ,please tell me what this thread is about?
Regards.
Sang

[AccipiterFreak]

Hello Anthony.
Could you ,please tell me what this thread is about?
Regards.
Sang

Sang; this thread is about historical Chinese falconry arts.

Anthony

[MaeBoy]

Thank you Anthony.
I wish I can understand,but still I am enjoying these.

[Cook Woo]

这张是国家地理杂志１９００年代的照片，后来在国际鸟盟出版的”save the birds"书中又出现过。原银版照片非常清晰，可看出鹰帽的样式，是类似下图蛤蟆头的样式。

是这顶吗教授？国家地理杂志１９００年代是指整个二十世纪的～还是二十世纪00年代的～00年代的话我找到 的杂志是黑白的没有鹰帽～杂志张数也很少～

[AccipiterFreak]

这顶现在法国一个古董商那待价而沽，我贴那顶现在纽约一个古董商那。两顶我想系出同门，我倒比较喜欢这两老 款简捷的模样，现在那天津式的蛤蟆头，金钱纹，拉带，纹饰太多，穗毛太长，有点惠而不实的感觉 。

[Cook Woo]

这顶现在法国一个古董商那待价而沽，我贴那顶现在纽约一个古董商那。两顶我想系出同门，我倒比较喜欢这两老 款简捷的模样，现在那天津式的蛤蟆头，金钱纹，拉带，纹饰太多，穗毛太长，有点惠而不实的感觉 。

谢谢教授～　这俩老帽子确实叫人魂牵梦绕～ 但我经过仔细对比两顶帽子的各个细节以及磨损处～　感觉是同一顶～　似乎第一张是那尘封的记忆没有被拭去～ 　还望再指教～
P.S.~我开始还以为穗子是在使用中脱落成那样短的～
http://www.falconryforum.co.uk/attachment.php?attachmentid=90267&stc=1&d=1263218288http://www.falconryforum.co.uk/attachment.php?attachmentid=75404&stc=1&d=1241809940


不过另有个疑问要请教～　关于脑后皮质的系带时间长了会慢慢越来越松弛～　一般有什么好的解决方法呢～　虽 然现在做的帽子都是尼龙的用很久也没有这个问题～　但手上有一顶皮系带的～　帽子还能用但带子松了～　起初 我是用砂纸打磨以回复其摩擦力～　后来次数多了越磨越薄～　还是不能拉紧到原位了～　这种情况只能拆了换新 带子吗～

[AccipiterFreak]

仔细一看，你眼力真好，这两顶真的好象是打光前后的差别。皮拉带是我那年代的东西了，那时我通常是定期上保 革油，来增加摩擦力。

[Salty Seas]

上个世纪初北京街头的鹰贩子
更正一下马鸣教授在猎隼讲座里对此图的解释。他说中国人那时是吃鹰的，请不要再引起国外友人的误会。我没有 恶意。

[Kungfu]

《神骏图》 唐 韩幹 辽宁省博物馆藏

大家看他端的是什么鹰?

貌似是指名鹰雕？？？

[Salty Seas]

元人（搜山图）指名亚种鹰雕。大小比例也对。

[Cook Woo]

元人（搜山图）指名亚种鹰雕。大小比例也对。

元人就死凶悍～　一个个跟小鬼儿似的～

[Yiyi]

这张《搜山图》现藏北京故宫博物院，作者不详，年代应该是宋，而不是元

[Yiyi]

清 郎世宁所画白鹘,画上有乾隆的《白鹘行》，此幅松间白鹘笔法写意，是郎世宁的精品！

[AccipiterFreak]

http://208.43.67.146/showthread.php?t=19662

[AccipiterFreak]

YouTube- ‫??? ???? ??????‬‎

[Citron]

YouTube- ‫??? ???? ??????‬‎ (http://www.youtube.com/watch?v=9zpGvj2WN_0&feature=related)

好漂亮的白隼,是不是蒙古产的那只?我记得前段时间看过一段蒙古产的黑眼白子隼

[AccipiterFreak]

还有笼夺。是什么？？？？？？？？？笼夺排在鸭虎前面还是后面。是不是鸽虎？角鹰应该是鹰雕啦。但他们又归 为鹰类。难道是凤头？

笼夺，我前后推敲，我想就是灰背，也就是“朵（夺）子”。

[AccipiterFreak]

http://i799.photobucket.com/albums/yy274/accipiterfreak/whitegyr.jpg
宋繡白鷹　軸 臺北故宮博物館 藏

這個鷹架（或許是隼台）是我個人認為目前看到最好的一個中式設計。圖中的主角從尾羽和翅型；似 乎是白海青。

五尺子和兩開的繫法似乎千年前已經成形，和現在對比；並無太大變化。

[AccipiterFreak]

http://i799.photobucket.com/albums/yy274/accipiterfreak/goshawkonperch.jpg
宋繡白鷹　軸 臺北故宮藏

這個鷹架和鷹的姿勢有點和式屏風畫的風格，但看五尺子和兩開的型制，就可看出是純中式。圖中的主角是只黃鷹 ，但故宮卻標為“白鷹”，這事有點弔詭。五尺子和兩開的繫法似乎千年前已經成形，和現在對比；並無太大變化 。

http://i799.photobucket.com/albums/yy274/accipiterfreak/crested-goshawk.jpg

宋元名繪　冊　吳□松鷹 臺北故宮博物館藏

不知道各位想的是否和我想的一樣？看那羽冠，好像是隻鳳頭蒼鷹？

[AccipiterFreak]

http://i799.photobucket.com/albums/yy274/accipiterfreak/Khitanfalconer.jpg

圖上註明為南宋 12世紀 胡“gui”

但題為契丹（遼）鷹師與馬（Khitan falconer with horse)。是日本人於1912年購自中國再贈於波士頓美術館（MFA， Boston)。但南宋應在金滅遼後才成立，所以此圖應為五代或遼的作品。作者可能是胡環？

http://educators.mfa.org/galleries/slideshow/3123（圖41）

[AccipiterFreak]

http://i799.photobucket.com/albums/yy274/accipiterfreak/ChinesefalconerSong.jpg

圖上註明為南宋 12世紀 陳居中
題為鷹師與馬（falconer with horse)。目前為英國古董商Eskenazi所藏。http://elogedelart.canalblog.com/tag/Eskenazi

[AccipiterFreak]

http://i799.photobucket.com/albums/yy274/accipiterfreak/ChinesefalconerPrinceXangui.jpg

陕西省乾县乾陵章怀太子墓 应该是李贤死后于西元706年（唐中宗神龙二年），派人迎其柩陪葬乾陵后的作品。
看来Saluki或Tazy等长毛型细犬才是中国细犬的原型, 这类细犬在俄罗斯和中亚还有不少品种.

[Salty Seas]

好像是元还是辽金的。。。

[Yiyi]

清朝高凤翰的指画《猎鹰图册》里有这么一张，鹰帽的样式很有意思！这张画画于1711年

[Cook Woo]

我一直以为日本的手套是仿西方的～　现在才知道古代就有鹰用手套～　惭愧惭愧～
http://falconryforum.co.uk/attachment.php?attachmentid=75938&stc=1&d=1242802634
http://falconryforum.co.uk/attachment.php?attachmentid=76727&stc=1&d=1244085736

[Cook Woo]

放几张局部大图～　殷偕的这没准是个杂交隼啊:rolleyes:

[Yiyi]

你一定是鹰猎大会上见的杂交隼太多，连老祖宗也不放过！哈哈……
不过，徐泽的这张苍鹰虽装备齐全，是不可多得的鹰猎史料，但就画工而言可不及下面雪界翁的松间 苍鹰.

[TCPHawk]

:supz::supz:

[Cook Woo]

你一定是鹰猎大会上见的杂交隼太多，连老祖宗也不放过！哈哈……
不过，徐泽的这张苍鹰虽装备齐全，是不可多得的鹰猎史料，但就画工而言可不及下面雪界翁的松间 苍鹰.


呵呵～　玩笑嘛～
咱们玩个填字游戏吧～　这幅出自元代张舜咨～　现藏于山东博物馆的古画有三首诗～
黑色字大家都认识～　红色字个人认为有待斟酌～　空出部分填什么呢？应该是什么呢？

碧梧翠竹暂为巢
影落斜阳止处高
回首楚灭秋万里
山彪野雉竟何逃　彪字是替代

雄姿挺挺出笼时
万里云霄　翼迟
落日无心击允鸟
乘风飞上最高枝

华岳峰高万里秋
飞扬初下树梢头
凡鹰恋肉真堪
縢　拘　守臂鞲

另有
南宋 李迪 的雉鸡画的不错　现于大陆故宫

南唐 郭乾祐 的隼没准对赵佶有影响　现于弗利尔美术馆

[Salty Seas]

其实非常的明了啦，日本的鹰具完全来自于中国。但是他们比我们保存得更好。中国的鹰具到啦现今已经是面目全 非啦。

[AccipiterFreak]

有機會仔細看和式鷹具, 你會發現他們和歐亞大陸鷹具有很大差別

[Cook Woo]

有機會仔細看和式鷹具, 你會發現他們和歐亞大陸鷹具有很大差別

大会上见到了手套～鹿皮缝制的手套～初看上去与和弓道手套很近似～现在看来更似古画中的～
肉篓其实我自己都在用～觉得练习叫远什么的～还是比较好使～
五尺与徐泽画中的很像～只是少了蛤蟆～但是用丝线且编的很粗～应该不会常做实用～
两开也与中国古代的非常接近～按环境需要略有改进～也是鹿皮为主～
铃铛板是鱼骨～这个在国内未有见过～不过大会上是翻模制品～
他们跑绳用的线桶和窝子基本一样～佩戴方式都很像～只是没有藤窝子～
至于环子～是现代工业品～雕用确实安全又轻巧～
不知教授说的与大陆很大的差别是否是这些？还是另有....

P.S.:填字帖少个字　凡鹰恋肉真堪耻

[AccipiterFreak]

大会上见到了手套～鹿皮缝制的手套～初看上去与和弓道手套很近似～现在看来更似古画中的～
肉篓其实我自己都在用～觉得练习叫远什么的～还是比较好使～
五尺与徐泽画中的很像～只是少了蛤蟆～但是用丝线且编的很粗～应该不会常做实用～
两开也与中国古代的非常接近～按环境需要略有改进～也是鹿皮为主～
铃铛板是鱼骨～这个在国内未有见过～不过大会上是翻模制品～
他们跑绳用的线桶和窝子基本一样～佩戴方式都很像～只是没有藤窝子～
至于环子～是现代工业品～雕用确实安全又轻巧～
不知教授说的与大陆很大的差别是否是这些？还是另有....

P.S.:填字帖少个字　凡鹰恋肉真堪耻

http://astur.jp/pdf/dougu.pdf

http://astur.jp/pdf/noudai.pdf

[Bersa Musket]

日本傳統眼罩看起來像是蓋達組織罩在人質頭上用的.

[Cook Woo]

http://astur.jp/pdf/dougu.pdf
http://astur.jp/pdf/noudai.pdf.
日本傳統眼罩看起來像是蓋達組織罩在人質頭上用的.

多谢教授的两册图文～ 受益匪浅～
文中有提到历史是在“纪元前后に中国.ヨ－ロツパに记录あり”，而鹰猎盛んな地域中却表明“中国、ただし非 汉民族（含日本）”。古中国南部汉族以农林畜牧为重，鹰猎不算盛行应该无误。那么麦克唐纳所说BC200年 中国鹰猎是指匈奴？另外战国至秦汉据说有雕塑可考...？还标识鹰猎文化传播的发源地在哈萨克斯坦、乌兹别 克斯坦、土库曼斯坦地区。是否这个是存在争议的？

刘兄说的这个鹘头巾～ 我一直不解其如何防止磨眼？
也不解他们用树枝窜起已获的猎物，就不怕手上的鹰惦记？
图中竹筒的用法和咱们捞水的葫芦同功用？
除过羽虫取和修喙爪的小刀，其他是做什么的？真是针灸？

他们的忍绳我是见识了～ 出线很顺畅～ 与窝子异曲同工～ 由于用线不同甚至比窝子出线效果更好～ 但当他们把绳子缠回棒子上我就抓狂了～ 足足缠了半小时～
环子是他们特有的～ 我还以为是现代才发展出的～:lol:

[TCPHawk]

以前小弟我刚进入鹰猎界时学做鹰帽，不懂要怎样找材料，就用块黑布剪个模型缝起来，似样模样的，到后来翻查 日本鹰猎历史才知道原来早期日本的鹰帽也是用布料做成的，真巧！:o

[AccipiterFreak]

1954年《中國科學技術史》第一卷《總論》出版，在《參考文獻簡述》一章中，著者李約瑟提及波利多爾（P olydore Vergil）所著的《發明的世界》，有這樣一段評述：

“……然而有意思的是，作者從未料想過這裡談到的一些事情卻是源於亞洲：'有許多其他事物，它們的古代創造 者已不可知。有些則由於人們的疏忽，沒有被寫下來。沒有人能指出，誰開始製造鐘、鈴、航海羅盤、長袍、馬鐙 、小帽或女帽。……水磨和鐃鈸、蠟燭、訓鷹術、指環以及許多其他東西，由於他們太古老或者由於人們的疏忽， 都完全被遺忘了。”

在此他沒有確指他本人是否認為'馴鷹術'屬於'源於亞洲'的一些事物之列。在同章的一條腳註中，李約瑟論述 有關文獻引用的一般原則問題，又舉《史記》與宋初類書《太平御覽》有關鷹獵的異文為例。注文說 ：

“從科學史的觀點來看，包含有價值的資料的中國古代和中古代著作不至於被偽造篡改，因為傳統的中國學者不會 想到通過聲稱一項發現或發明的時間比實際情況更早而從中獲得榮譽。科學、尤其技術是沒有任何聲望的，但同時 也必須防範另外一種傾向，有人在'引證'古書時不知不覺帶上了他們自己時代的'現代'感覺。例如、公元98 3年的《太平御覽》卷九二六，第二頁）引用了李斯在公元前208年被腰斬前對他兒子說的話：'哎！我多麼希 望牽著我們的黃犬，臂上架著蒼鷹去打獵啊，但現在不能這樣做了！'可是原文《史記》卷八十七，第二十三頁） 根本沒有提到獵鷹。可是奇怪的是，《太平御覽》的編者在與到馴鷹術時也引用了這段，他們可能是從當代人的引 文中取得的，而沒有不厭其煩地查一下原文。……從這裡得到的教訓是，完全依靠別人的引文是不行的，即使有時 不可避免。”

他對《御覽》致誤的原因的分析，相當有說服力。 1999年面世的科學出版社出版《中國古代動物學史》由郭郛、李約瑟、成慶泰合作完成，是《中國古代科學技 術史》系列中全部用中文起草並且用中文先行印刷的第一部全面總結了我國古代動物學的成就，對中國古代典籍中 動物名詞有頗為精核的考證和勘同。其中介紹家化動物也達80種以上。

該書第438頁“鷹類的馴養”條目下，有如下的論述：中國一直馴養鷹（hawks,Accipiter)、 鷂(kites and harrier,milvus and circus)、雕(eagle,aquila)、鶻、隼（falcon,falcon)等做為人們狩獵的 助手。中國較早的記載養鷹作助手狩獵的，其中一個有名的是秦國的大臣李斯（？前_208年），---《史記·李斯列傳》說他臨刑被處死前嘆息：'牽黃犬、臂蒼鷹，出上蔡東門，不可得矣。 '可見他以前已馴養蒼鷹，站在臂上，用於狩獵之助手。可存世的各種《史記》版本，包括宋本在內，《李斯列傳 》的原文均作：二世二年七月，具斯五刑，論腰斬咸陽市，斯出獄，與其中子俱執，顧謂其中子曰；'吾欲與若復 牽黃犬俱出上蔡東門逐狡兔，豈可得乎！ ’遂父子相哭，而夷三族。 ”

《動物史》著者之一的中科院自然史研究所的郭郛先生再一次引用輾轉出於《太平御覽》的這段文字，作為關於秦 代鷹獵的可靠史料，沒有加任何註釋或說明；在第460頁的《中國家化支年表》中，“鷹的馴化”一欄又標列“ 公無前200年”，“河南”，大概是沒有留意到上引李氏的腳註。

二

不過《太平御覽》的這則引文也並不完全是孤證。曾參與修《御覽》的吳淑自己也編了一部體例近於類書的《事類 賦》，又自為之注，是為《事類賦注》。卷十八禽部一'鷹''逐黃犬於東門'句注；《史記》曰：李斯臨刑歎曰 ：'思牽黃犬，臂蒼鷹，出上蔡東門，不可得矣'。

時間更晚一些的祝穆所編《事文類聚》後集卷四十“東門牽犬”條所引文字大致相同。我們可以得出一種解釋，說 吳淑《事類賦注》使用的材料大都在《御覽》的範圍內，而後出的類書徵引事典往往陳陳相因，文句也有改易，均 非可靠的判斷依據。但從唐代詩歌的用典看，“臂蒼鷹”似有更早的淵源：

李白《行路難》之三；'陸機雄才豈自保？李斯稅駕苦不早。華亭鶴唳詎可聞？上蔡蒼鷹何足道？

王琦注引《御覽》，又說：考今本《史記·李斯傳》中無“臂蒼鷹”字，而李白詩中屢用其事，當另 有所本。 ’

《留別王司馬嵩》；呼鷹過上蔡，賣畚向嵩岑。

《冬夜醉宿龍門覺起言志》；傅說版築臣，李斯鷹犬人。歘起匡社稷，寧复長艱辛。

按”鷹犬人“顯然不是指李斯供始皇驅使奔走，而是說他早年微賤，遊獵上蔡。 《擬古》之六；惟昔鷹將犬，今為候與王。

李嶠《兔》；上蔡應初去，平岡無不稀。 《全唐詩》卷六十。

元稹《酬翰林白學士代書一百韻》；溷鼠虛求潔，籠禽方訝飢，猶勝憶黃犬，幸得早圖之。 《全唐詩》卷四百五。按溷鼠、籠禽、黃犬都是用李斯事。

唐人詩用李斯黃犬典的不勝枚舉，而將李斯與蒼鷹並舉的僅以上六例。唐文中也僅有極少的例子。現存的兩漢魏晉 南北朝詩文及隋唐類書《北堂書鈔》、《藝文類聚》、《初學記》等均未引李斯'臂蒼鷹'。可見唐代流傳的《史 記》並沒有衍文。始作俑者可能是唐初行於世的某部類書，如《修文殿御覽》，而由李嶠傳訛。李嶠 （644--713）是初唐人，《四庫總目》卷一三五《事類賦》提要說'熔鑄故實，諧以聲律者，自李嶠《單題詩》始'， 他取材類書作詠物詩（他本人也參與修《三教珠英》，是格律嚴整的近體範本，'一時學者取法焉'《新唐書·李 嶠傳》。這種'較精密的類書'遠遠比卷帙繁重的類書要流傳得廣。李白大概也對他的詩作下過一番揣摩的功夫， 對李斯生平際遇又獨有感會，童蒙所習，流於筆下。這種細微之處，也有助於我們從側面認識唐人讀書的趨向和做 詩的門徑。

三

李斯止於'牽黃'，未曾'擎蒼'，中國的鷹獵又發源於何時呢？ 《encarta百料全書》及《哥倫比亞百料全書》第六版均稱'公無前2000年中國已有鷹獵'，'謝成俠 在《中國養禽史》和為《中國大百料全書·生物學卷》所撰條目中說：'鷹供獵用早於鵝鴨的馴化'，'至遲在公 元前700年前，鷹已被用於狩獵'。諸說依據的文獻多不可靠或解釋有誤；《禮記·月令》；季夏 之月，---鷹乃學習。謝成俠認為'表示每年夏季為訓練鷹的時期，為秋季出獵作準備'，完全曲解了文意，《月令》的體例 ，先敘物候，再記人事，'鷹學習'，與'獺祭魚'，同屬於野生動物自發的行為。 《呂氏春秋·季夏紀》'鷹乃學習'句高誘注；”秋節將至，故鷹殺氣自習肄，為將搏鷙也。'

《列子·黃帝篇》；'周宣王之牧正有役人梁鴦者，能養野禽獸，委食於園庭之內，雖虎狼鵰鶚之屬，無不柔馴者 。雄雌在前，孳尾成群，異類雜居，不相搏吞噬也。 '按《列子》出於東晉，多晚出的內容，梁鴦顯係寓言中人，非實有的人物。 《四部叢刊》本《西京雜記》卷四；'茂陵少年李亨，好馳駿狗，逐狡獸，或以鷹鷂逐雉兔，皆為之嘉名。狗則有 修毫、釐睫、白望、青曹之名，鷹則有青翅、黃眸、青冥、金距之屬。鷂則有從風鷂、孤飛鷂’。按《西京雜記》 出於東晉或六朝時，追述西漢事並不可靠。如唐段成式《酉陽雜俎》就說；'庚信作詩，欲用《西京雜記》事，旋 自追改曰；此吳均語，恐不足用也'。

影宋本《太平御覽》第九二六卷羽族部一三鷹目引《孔氏志怪》；'楚文王時，雅好田獵，天下快狗名鷹畢聚焉， '按此為後出的寓言。 《司馬子收心論》；鷹鸇野鳥也，專人羈紲，終日在手，自然調熟。按此書時代不明。 《劉子·閱武篇》；'鷹鸇鷙鳥，而羅氏教之擊，夫鳥獸無知之性，猶隨人指授而能戰擊者，教習之 功也。 ’按此書出於南北朝時期。

此外，明董斯張《廣博物誌》卷三十四引《異顧傳》；'漢武帝時，西域獻黑鷹，得鵬雛，東方朔誌 之。 ’此《異顧傳》不見於書錄。大概也是晚出的一種志怪之書，從史傳中附會而來。 《漢書·西域傳》'孝武之世，巨像、獅子、猛犬、大雀之群食於外囿。殊方異物，四面而至。 '《史記·大宛列傳》張守節正義：《漢書·西域傳》雲：條支出獅子、犀牛、孔雀、大雀，其卵如甕。和帝永元 十三年，安息王滿屈獻獅子、大鳥，世謂之安息雀。 《廣志》雲：鳥，鷹身，蹄駝，色蒼，舉頭八九尺，張翅丈餘，食大麥，其卵如甕。此大雀以大麥為 食。 《全後漢文》卷九十六有曹大家《大雀賦》，因其兄西域都護班超复獻大雀奉詔而作，賦中有'樂和氣而優游'、 '上下協而相親'之句，不及於獵事。楊憲益《中國記載裡的火雞》一文引元劉郁《西使記》；'富浪有大鳥，駝 蹄，犀牛、孔雀高丈餘，食炭，卵大如昇'，並判定此大鳥為駝鳥。如楊說不誤，則漢代大雀也屬出自西亞的駝鳥 之種。

四

在《十三經》本文、《史記》、《漢書》中，都找不到華夏民族或外族在西漢以前鷹獵的明確記載。由於鷹隼是應 時遷徙的候鳥，我們的先人在將它馴化之前，對它的生活習性有許多隔膜的地方。 《夏小正》、《月令》都有'鷹化為鳩，鳩化為鷹的誤說，可以確知的，是古人似乎一度掌握了生捕 鷹隼的技術。 《周禮·秋官司寇·羽是人》'羽是氏掌攻猛鳥，各以其物為媒而掎之。以時獻其羽翮。 '鄭玄注：'猛鳥鷹隼之屬，置其所食之物於絹中，鳥來下則掎其腳。 '賈公彥疏；'若今取鷹隼者，以鳩鴿置於羅網之下以誘之。 '雖然目的在於取其羽翮為'車飾及旌旗之用'孫詒讓語，但其間或許有一籠養的過程。從詞語史的角度看，鷹犬 、飛鷹走狗（犬、黃）、鞴鷹紲黃、臂鷹、控鷹等詞彙多在東漢時期開始出現（前此述獵事多'犬馬'連的辭例） ，鑑於國人用犬狩獵非常之早，一旦引入獵鷹，'獾狗大鷹'同獵就成為一種自然合理的組合，我們大致可以假定 '鷹犬'這類詞語出現在鷹狩的技術行世後不久：文淵閣《四庫全書》本《東觀漢記》卷八《耿恭傳》恭坐將兵不 憂軍事，肆心縱慾，飛鷹走狗，虜至不敢出，得詔書怨懟，徵下獄。卷十八《趙勤傳》：（桓）虞歎曰：善吏如使 良鷹，下鞴即中。 《後漢書》卷十《和熹鄧皇后紀》：悉斥賣上林鷹犬。卷五十一《李陳龐陳橋傳》：雖展鷹犬用，頓斃胡虜之庭， 魂骸不返，薦享狐狸，猶無以塞厚責，答萬分也。

卷五十四《楊震傳附楊賜》：觀鷹犬之勢，極磐荒之遊。

《太平御覽》卷九二六引《益部耆舊傳》：廣漢馮顥為謁者，逐單于至雲中。大將軍梁冀遣人求鷹，止晉陽舍，（ 使）人不避顥，顥收之。使人擊鷹而亡也，顥追捕甚急，冀辭乃免。 《三國志》中事例更夥，此不具引。

史籍中關於鷹獵的最早的文字記載出於上引《東觀漢記·耿恭傳》恭'飛鷹走狗'的一則。撿《後漢書》卷一九《 耿弇傳》；'（建初二年）其秋，金城隴西羌反，----乃遣恭將五教士三千人，副車騎將軍馬防討西羌。 ----明年秋，燒當羌降，防還京師，恭留擊諸未服者。 ---初，恭出隴西，上言---由是大忤於防。及防還，監營謁者李譚承旨奏恭不憂軍事，被詔怨望，作徵下獄。 ''飛鷹走狗'諸語顯出於李譚奏文，范書則有削省，遂為後來的類書及考史者所忽略。耿弇受劾約當西曆公元7 8或79年。

同樣的，西漢以前諸子書沒有鷹狩的記錄，可檢得的是東漢以後的子部書：《潛夫論·明忠篇》：若 鷹也---然獵夫御之，猶使終日奮擊而不敢怠。 《抱朴子·金丹》：或飛蒼走黃於中原，或留連杯觴以羹沸。西漢時期賦體盛行，表現狩獵聲場景的大賦很多，我 們在司馬相如、枚乘、揚雄等人的辭賦中乃至書、檄、表、啟中都看不到涉及獵鷹的描寫。遲至東漢才大量出現： 崔駰《七依>:'乃命長狄使驅獸，夷羿作虞人，騰句（勾）喙以追飛，騁韓盧以逐奔，弓彈交，把弧控弦、彎繁弱，鼓千鈞、 死獸籍籍，聚如山，----'

張衡《西京賦》：乃有迅羽輕足，尋景追括，鳥不暇舉，獸不得發，青骹摯於鞴下，韓盧噬於紲末。

崔駰《與竇憲書》：'主薄崔駰言：今旦漢陽太守棱率吏卒數十人，皆臂鷹牽狗，陳於道側，欲上幕府。駰聞《傳 》曰：禽獸之皮，不足以備器用，其肉不可以將獻養，則公不舉焉，禮：公候非兕靡射，且以服猛為民除害，因以 登臨器械也。故晉唐叔射兕於徒林，以為大甲，夫鷹犬所獲，不過雉兔，而有歷險阻之難，斯乃細人匹夫之事，非 王公大人所為要資也。幸和充下館，序在眾賢後乘，是以竭其惓惓，敢進一言。 （嚴可均《全後漢文》卷四十四，文末標：又《御覽》九百二十六引《後漢書》

檢《御覽》所引僅為此書箋片段，其原始出處仍有待考索。竇憲授車騎將軍擊北匈奴，以駰為掾，事在章和二年（ 公元88年），永元元年（公元89年）以功授大將軍。 《後漢書·崔駰傳》：'憲擅權驕恣，駰數諫之。及出擊匈奴，道路愈多不法，駰為主簿，前後奏記數十，指切長 短。憲不能容，---永遠四年，卒於家。 '《箋》應作於永元89年前後，《箋》中'漢陽'當指涼州刺史部漢陽郡，在今甘肅天水市西北。
《七依》描寫的顯然是權貴階層的大型狩獵場面，不僅為'細人匹夫之事'。寫作的時間顯然在《與竇憲書》之前 ，或許是崔駰早年游太學向天子獻賦時所作。出於同一作者的筆下，一則以繁縟的辭藻作誇張的描寫，一則引據經 傳正辭規勸（竇憲出獵大概不免有擾民的行為），使我們更具體地認識到中古文學的'文'、'筆' 之分。

馴鷹的專門著述也出現在東漢》《三國志·魏志·夏候尚傳附子玄傳》裴松之注引《相印書》；'---仲將問長文：“從誰得法？'長文曰；'本出漢世，有《相印》、《相笏》經，有又《鷹經》、《牛經》、《馬經 》'”。 《漢書·藝文志》數術略形法類僅有《相六畜》三十八卷，此《鷹經》當出於班誌之後。

五

文字學家析解甲骨文金文字形，也涉及鷹獵的問題。 《說文解字》鳥部：“雁，鳥也。從佳，瘖省聲。或從人，人亦聲。鷹，籀文鷹，從鳥。”此雁字今人一般都釋為 鷹。有的學者認為造字之初，“鷹”字的構形即與馴鷹相關：大徐本《說文》引徐鍇：鷹隨人所指踪，故從人。王 國維《毛公鼎考釋》：鼎文膺作鷹，即《說文》鷹字，其字從鷹下，從人從，亦（腋）之側視形也，---古人養鷹常在臂亦間，故從些會意。又《史籀篇疏證》：鷹常在人臂，故字如此作。並知臂鷹之俗，上古已有之矣 。張舜徽《說文解字約注》：古者田獵，以鷹犬逐捕獸，故二者皆人所常畜，鷹字從人，與伏字從犬從人同意，以 二物與人為最近也，小徐謂鷹隨人所指踪，蓋亦就田獵時言之耳。 ----從人之反文，明此鳥常依人以行也。但其學者有不同的解釋：徐灝《說文段注箋》：蓋雁飛欹斜成列，故從仄、隹 。鷹則獨飛，亦有欹斜之勢而疾焉，故從病。孔廣居《說文疑疑》雁字從隹，從人，從疾省，隹攫鳥而食，同類相 殘，人所疾惡也。方浚益《綴遺齋彝器款識考釋》：後象廠坼，則像山石墜落之形。高鴻縉《中國字例二冊》：今 按後為聲符，非會意也。

諸家紛紜，迄無定論，雁、鷹系聯爲一字，仍有疑蘊。徐鍇、王國維、張舜徽的解說都脫不了，“以今度古”的嫌 疑。王鳴盛《蛾術編》就很明白地說“此條雁疑竇尚多，殊不可解。”竊以為鷹字經變易後才從人，從人是由於鷹 、雁都是古人狩獵的對象，也是製箭的材料的來源。其中可能還有早期動物崇拜的因素，所以《易·解卦》說：“ 公用射隼高墉之上，獲之無不利。”

漢代遺存的實物可與文獻相互印證。聞宥先生《廣漢所出永元八年磚跋----關於古代鷹獵的一則札記》，訂正美國人沙費爾（edward h schafer) 《唐代的鷹獵術》（falconry in times )鷹狩圖畫最早見於公元二世紀山東長清縣孝常山石刻的說法，用四川廣漢出土的漢代條磚加以論證：“廣漢的磚 文，則一面為臂鷹的畫像，另一面的題字明明為'永元八年'，相當於公元96年。----即遺物所見，最早為一世紀末的畫像。”今日所見漢畫像石、畫像磚中鷹獵的場景有多例，雖不能一一考知確切年 份，但考古鑑定均為東漢中晚期，無一例為西漢時期。
六

鷹獵是否出自中國本土？聞宥先生《磚跋》引勞費兒（b.laufer)《漢代陶器》（chin ese pottery of the han dynasty,1909)"此習起自中亞草原，乃突厥先民之風尚，其後分道傳播，一道入歐洲，一道入中國”之說：《大英百料全書》的“ 獵鷹史”詞條說：獵鷹術在文字產生之前已產生，碑銘記載公元前十三世紀西亞的赫提人已發明這一技術：考特維 爾德獵鷹中心的《獵鷹簡史》一文說：“獵鷹術公前2000年出自中國，甚至可能冰河期時代晚期已被使用。從 遠東傳入印度、巴基斯坦、中東、非洲和歐洲。對照前文所引中土文獻，應以勞費爾所論更有理據。這種傳播可以 是李約瑟等人所討論過的”激發性傳播”，即“一個人也許只是聽說世界上某遙遠的地方有某一種技術存在，也會 受到啟發完全用自己的方法重新解決那個問題”。《四部叢刊》本《元朝秘史》卷一記載蒙古人的一位先祖孤身出 走，飼鷹取食：那般住的時分，孛端察兒見有個雛黃鷹拿住個野雞。他生計量，拔了幾莖馬尾做個套兒，將黃鷹拿 著養了，---如此過了一冬，到春天鵝鴨都來了，孛端察爾將他的黃鷹餓著，放飛拿得鵝鴨多了，吃不盡，掛在各 枯樹都臭了。


此孛端察爾故事在《秘史》成書前也許曾長期口頭流傳，可以幫助我們想見更早以前中亞“突厥先民”初習鷹獵術 的情形。

傳布馴鷹術的或許是行走各地的商旅：中阿含經，教曇彌經第十四：世尊亦再告曰，曇彌。往昔之時，此閻浮洲有 諸商人，乘船入海持視岸鷹行，彼入大海不遠便放視岩鷹。若視岩鷹得至大海岸者，終不還船，若視岸鷹不得至大 海岸者，便來還船。 （《大正藏》第一冊）文殊師利菩薩及諸仙所說吉凶時日善惡宿矅經二十七宿所為吉凶歷：估客上道商主過磧，調 伏畜生教習鷹犬、（《大正藏》第21冊）

《阿含》等小乘諸經據說成文於佛滅後一百年內，如漢譯無訛誤，時印度行商已掌握馴鷹的技術。佛教密宗立派很 晚，但收入密教部的若干雜密經咒寫成較早，仍可見出次大陸西北及中亞民俗古風。印度的鷹獵術可能還遠播至中 國西南。宋范成大《滇海虞衡志》卷六：“滇人喜趕山，多畜鷹，臂之者盈市，此皆效用於人之良禽也。”而云南 在張騫時代就己通天竺， “道便近”（《史記·西南夷列傳》）。

中亞西域民族的遷移也是促成傳播的因素。公元一世紀前期，東漢立國之後，西域重新開通，同時北方羌、胡、氐 及鮮卑、烏桓大批入西北、東北內地雜居，而耿恭、竇憲作為軍事將領，都曾出塞作戰和在西北境領兵。當時門閥 大族勢力強盛，有相當的物力、僕役可供驅策，沾染外民族的風尚之後，遂有養鷹獵鳥之新法。其傳入與流行與佛 教進入中國的時間大體相當。東鄰日本的馴鷹術，則是從中土傳入。據成書於712年的《古事記》，鷹狩約在四 世紀被引入日本。

鷹獵雖僅為一種末技細事，向來不為史家所措意，但在各地播遷的情狀相當複雜，中古以後，其術大盛於中國本土 ，至金元而不衰。歷代人士習見熟聞，往往就遂認取為華夏民族遠古以來固有的事物，衍生種種附會的記載。澄清 相關的史實，反過來也可以幫助我們糾正古文字考釋中沿襲的誤說：作為判斷兩魏晉南北朝間諸多託名著作著述時 代的一項依倨：為《漢語大詞典》等辭書的相關條目提拱更早的書證。大凡古代事物的辯證，說有易，說無難，而 中外文獻浩如煙海，非加窮治，不可能得確論。現今各地新史料層出，中外文獻交流日趨便利，有心的研究者續加 考索，則發碁疑蘊，補正本文的闕失，當在不遠的將來。

[Cook Woo]

1954年《中國科學技術史》第一卷《總論》出版，在《參考文獻簡述》一章中，著者李約瑟提及波利多爾（P olydore Vergil）所著的《發明的世界》，有這樣一段評述：......

多谢教授～
这篇有人命名为《中国古代的鹰猎术溯源》的文章，早先有读过。但因转发者杂多，一直不知是哪位 先生所作？
《长庚人文社会学报》中有篇试释《礼记　月令》中“鹰化为鸠”的文章，个人以为解释较有理。h ttp://memo.cgu.edu.tw/cgjhsc/1-2%2005.pdf

另外请教，上文中“鞴”字做何解？是马的鞴[bèi]上有什么古代栖坐？还是就是似今之笼袖、袖套的鞴[gōu]？

[AccipiterFreak]

多谢教授～
这篇有人命名为《中国古代的鹰猎术溯源》的文章，早先有读过。但因转发者杂多，一直不知是哪位 先生所作？
《长庚人文社会学报》中有篇试释《礼记　月令》中“鹰化为鸠”的文章，个人以为解释较有理。h ttp://memo.cgu.edu.tw/cgjhsc/1-2%2005.pdf

另外请教，上文中“鞴”字做何解？是马的鞴[bèi]上有什么古代栖坐？还是就是似今之笼袖、袖套的鞴[gōu]？

是"鞲"非"鞴", 鞲蔽(臂套);鞲扞(射箭用的皮臂套);鞲鷹(蹲在臂套上的蒼鷹);鞲繩(拴住鞲鷹的繩子)

[jclarkson]

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